陈家沟位于河南焦作市温县城东5公里处的清风岭中段,原名常阳村。明洪武年间,山西泽州人陈卜迁至该村,因村中有一条南北走向的深沟,随陈氏人丁繁衍,该村更名

太极拳的源流-陈小旺 孙存周口授太极实战要领
孙存周口授太极实战要领者,在于知形懂劲,化发结合。在实战中,必须具备以下几个要领,并通过对战练习而成。一、知形,即对人体形体变化要有充分的认识。这里主要是指导对对方形体变化的把握。如果对方力大速度
者,在于知形懂劲,化发结合。在实战中,必须具备以下几个要领,并通过对战练习而成。一、知形,即对人体形体变化要有充分的认识。这里主要是指导对对方形体变化的把握。如果对方力大速度快,我方自然不能以慢动作式的套路应对,只能随人之进退快慢而相随。在这一过程中,最佳时机在于把握对方最初的动作雏形,即“一动”。因为这时对方的速度、力量都未形成,最易处理。如果一动之机失了,可以继续破坏对方的发力距离,使之不能将力量作用到自己身上,这样自然无损亦。如果这一机又失去,则要用自己的身体承力、化力,使之在自己身上形成不能力点,没了力点,对方的进攻同样无效。这个过程,实质上就是从对方发力距离之外到对方发力距离之内的过程,是一个知拍。这个过程,是大多数练太极者长期难以做到的难解之谜。第二个要把握的内容,就是懂劲,这里谈的懂劲,其实在上面用身体处理对方的力点时已经开始发生作用了。在此基础上,要做的是,在与对方相接触的一瞬间,必须通过听劲功夫,知道并把握住对方的身体重心及其移动趋势。只有这样,才能为发人于丈外。第三、要做到化发结合,同化同发。许多人在实战中常常感到:我破对方的招后再去打对方时,对方却又变了,所以只能化了再化,永无发人之机。其实,这中间的秘诀在于没有把握住化发结合。太极中,从来都是阴阳共存,而没有先阴后阳或先阳后阴之说。要做到化发结合,其诀在于“遇力成桩”。而桩必须是活桩,一虚一实,实腿承力,虚腿调整重心并及时根据对方重心之运动而进桩摧力。也就是说,在承、化对方发来之力的同时,桩就要动起来,或进桩掤挤采肘、或退步施以捋、按之劲,或绕步而走,施之以摆、扫、挒、扭等劲。总之,必须化发同时,以桩摧力。第四、实战中需明确的几个问题:一是如何认识对方力量的大小--对方力量再大,只有作用到自己身上才算,在未作用到自己身上之前,没有大小之惧,故无大小之说。二是如何认识对方速度之快慢。对方加快速度,其目的无非是打破的的防御节奏而混水摸鱼。我如果随人之动而进退伸缩,急则急应,缓则缓随。对方即使再快,又如何能进我之身?四如何做到“急则急应,缓则缓随”?此问看似在于身体素质之比较,实为发力技巧之高下。其诀在于要善发直发劲。无论手足,在无需力距、运劲、周旋的情况下能够随时发出力量者为太极!五是是如何承力化力。承力化力不是臂上的功夫,而是身上的功夫。要做到承力化力,非仅靠推手所能达到。必须以身试力,既试猛力,也试快力,直到周身无处不能承力,无处不能化力而功成。太极混沌,大道至易。拳者,武也,失之于武则为舞,失之于巧则无拳。如若后辈不懂战,休言太极愧祖先。先父曾言如是,我辈当奋勇而习之揣之摩之领会之.

上善若水-王氏水性太极拳 太极拳的由来 太极拳的由来
关于的起源,历来说法不一。一种说法是起源于宋代山道士张三丰,他在皇帝召见途中受强盗阻拦,夜梦武当山神授以拳法,杀退百余贼人,创造了拳。另一说法认为张三丰为元末明初人,在武当山修道炼丹过程
关于的起源,历来说法不一。一种说法是起源于宋代山道士张三丰,他在皇帝召见途中受强盗阻拦,夜梦武当山神授以拳法,杀退百余贼人,创造了拳。另一说法认为张三丰为元末明初人,在武当山修道炼丹过程中,观察蛇雀之争,探索龟鹤长寿之秘,由此创编了拳。根据现代史实,明末清初太极拳已经在河南农村广泛流传,尤以温县陈家沟和赵堡镇为中心,代表人物是陈王廷和蒋发。史家唐豪先生根据陈氏家谱、拳谱以及陈王廷遗诗考证,判断陈王廷就是太极拳的创造者。而赵堡镇太极拳资料记述,蒋发22岁赴山西省学习太极拳,后回乡授徒传艺,从此使太极拳在河南发扬光大。一、陈家太极拳沿革
陈家太极拳是太极拳的根源,是各派太极拳的母体。
关于陈家太极拳的起源,直到今天众说不一。现在已经明确的是河南温县陈姓一族自古以来就练太极拳,太极拳这个名称是因为拳法变化无穷,遂用中国古代的“阴阳”、“太极”哲学理论来解释拳理而被后世所命名的。陈氏一族流传的太极拳,传到后世分为许多支派,为了便于与其他各派太极拳有所区别,所以称为“陈家太极拳”,有时也称为“陈氏”、“陈派”或“陈式”。
陈氏一族本不是河南人,而是从山西移居到河南的。陈式第十八世陈绩甫在他著的《陈式太极拳入门总解》的序中说:陈式一族是在明洪武七年由山西洪同县大槐树村在族长陈卜率领下移居到河南温县常阳村的,后来,家族繁衍,遂把此地改名为“陈家沟”。
陈家沟也称为陈沟,移居后即以陈卜为第一代。
移居到河南的陈姓一族,为了防匪自卫,全族很早就练武。进入清代以后,以武勇被任为山东省的保镖,子孙几代连任,亦即从第九代的陈王廷一直连任到第十七代的陈发科。
在这期间,清道光末年兴起了太平天国起义,陈氏第十五代的陈仲莘在这当中立了大功,陈氏一族的年青人则团结一致固守村庄。这些事在《温县志》、《中州先哲传》、《怀庆府志》等地方志中都有记载。
据《盾鼻随闻录》载,陈氏一族在道光时期连十七岁的陈姓少女都会使枪,可见陈家沟练武之风很盛。
关于陈家沟何时开始练太极拳的问题,说法不一。有力的说法是陈家沟第九代陈王廷创始的,但据史料明确记载的是第十四代陈长兴(1771-1853)开始的。
到陈长兴一代,同族陈有恒、陈有本二人发展了古传的老套路,创编了新套路,于是老套路就被称为“老架式”,新套路就被称为“新架式”。
不久,从陈有本学了新架式的陈清萍,又创编了新套路,并以陈清萍迁居的地名而称这套路为“赵堡架式”。
陈长兴传的“老架式”传给其子陈耕耘,陈耕耘传给其子陈延熙,陈延熙传给其子陈发科(1887-1957),并在北京公开教拳。
陈有本传的“新架式”传给其侄陈仲莘(1809-1871),然后广泛传给本族子女。二、陈卜创拳说
陈氏第十六代陈鑫在他写的《陈氏太极拳图说》序中写到:“始祖陈卜,耕读之余,而以阴阳开合运转周身者教于孙以消化饮食之法,理根太极,故名太极拳。”
另外,陈氏第十八代陈绩甫在他写的《陈氏太极拳入门总解》一书中说:在陈家沟西十华里处有一座叫清风岭的名山,多匪,常袭击掠夺村庄,管家苦于无法逮捕。早就精通太极拳的陈卜愤然而起,从村中招募数百人,亲率他们攻入贼窟,贼遂被平。从此之后,来学拳者日多,在村中设“武学社”,从而太极拳得到了广泛开展。
对陈卜创太极拳说,考证家们持否定态度的居多。但考证家张唯中在《武坛》发表的《重振国术武艺,发扬中华文化》一文中,引用了河北省高阳县人传授长拳的李从吉先生的谈话。李说:“我虽原籍河北省,但远祖与陈氏一族一样原来都是山西省洪同县大槐树村的居民。据先祖们说,那个地方每到旧历正月在庙前举行大会,颇为盛大。另外,把祖传长拳的技法和姿势,与陈家沟十三势长拳和戚继光《纪效新书·拳经捷要篇》的三十二势的图解等一一对照起来看,连名称都大多相同。因此,可以认为所有这些都是宋太祖长拳流传下来的。”
另外,唐豪、顾留馨在《太极拳研究》中也指出:在1936年山西洪同县出版的《忠义拳图稿本》的这本书中,技法和名陈都与陈家沟传下来的拳书相同。三、王宗岳传给陈家说
清乾隆年(1736-1795)前后,山西省出了一个文武双全的人,名叫王宗岳。此人从黄帝和老子的书到兵书,样样皆通,还会巧妙地使枪和刀,他还写了一篇被太极拳研究家视为珍宝的《太极拳谱》。
据记载,王宗岳在清乾隆五十五年曾到过河南洛阳,并在乾隆六十年在河南开封居住过,以教书为业。王宗岳住过的洛阳和开封两地之间流着一道黄河,但和陈家沟一样都属于河南省,相距极近。
王宗岳写的《春秋刀残谱》和陈家沟传下来的《陈沟春秋刀谱》相同。另外,王宗岳写的《太极拳谱》中的“打手歌”和陈家沟传下来的“打手歌”一节也相同。这两件事更加有力地证明王宗岳确与陈家沟有过交往。
但从另一方面看,酷爱武术的王宗岳听说陈家沟盛行练拳,也可能去陈家沟学拳,或者陈家沟原有的拳法经王宗岳加工而变得更加精巧。这些情况也是可能的。
对这个问题,中国唐豪认为是“陈家沟传给王宗岳”的,而徐哲东则认为是“王宗岳传给陈家沟”的,两人的说法正好相反。
推测王宗岳住在洛阳可能访问陈家沟,是乾隆五十五年前后的事情。而根据记有陈家沟历代先人的《陈氏家乘》和《陈氏家谱》,陈家沟在当时却早已经在传授拳法和武术,这是有录可查的。四、陈王廷创始说
唐豪关于陈家太极拳的起源提出了他的看法。他认为陈家太极拳是陈家沟九世陈王廷研究了戚继光《纪效新书·拳经捷要篇》中收录的拳法三十二势图解以后,又吸收了道家的《黄庭经》一书中的呼吸法而创编的。
这个说法的根据如下。
第一个根据是:传到陈家沟的拳法,与戚继光《拳经》中的拳法图、名称和歌诀大多完全相同。
如果说是陈卜创始了太极拳,那么陈卜是早于戚继光百数十年的人,戚继光在《纪效新书》中当然应该有所记载。
《拳经》是从当时中国著名的十六家拳法中选出优秀的拳技而编写成的,此书并非只登载一个门派的拳法。因此,陈家拳法与《拳经》相同,证明陈家是从《拳经》吸取的。
第二个根据是:陈王廷在陈家沟还留有一首长短诗,诗中还提到了造拳的事。“叹当年,披坚执锐,扫荡群寇,几次颠险。蒙恩赐,枉徒然。到如今,年老残喘,只落得《黄庭》一卷随身伴。闷来时造拳,忙来时耕田,趁余闲,教下些弟子儿孙,成龙成虎任方便。”
另外,《陈氏家谱》记载:“九世陈王廷,又名奏廷,明末武庠生,清初文庠生。在山东称名手,扫荡群寇千余人,陈氏拳手刀枪创始人也。”这段记载,与陈鑫在《陈氏太极拳图说》序中所说的却正好相反(参见上文“陈卜创拳说”)。五、陈家沟的武术
唐豪关于陈家太极拳的起源提出了他的看法。他认为陈家太极拳是陈家沟九世陈王廷研究了戚继光《纪效新书·拳经捷要篇》中收录的拳法三十二
传到陈家沟的武术的种类,从《陈氏拳械谱》中可以看出。
《陈氏拳械谱》至今已发现了四种,分别为“两仪堂本”、“文修堂本”、“三省堂本”和陈子明汇编本“。其中,“三省堂本”被唐豪收在他著的《戚继光拳经》一书中发表了,其余三种被徐哲东收在他著的《太极拳考信录》中。
根据《陈氏拳械谱》所载,陈家沟有下列武术。 一、拳法 1. 头套拳 2. 二套拳

陈家沟。

何时、何地、何人首创了,这是很多人所关注的问题。研究的名家唐豪同志,曾于1930至1932年间,三下河南温
县陈家沟,调查考证的起源,历时数月之久。他查阅了《中州文献辑》、《温县县志》、《陈氏家乘》、《陈氏拳图
说》及《三三六拳谱》,并拍摄了陈氏拳历代人物遗像、遗物、碑碣,以及陈家沟世代流传的陈氏太极拳拳照,经考察多方
面历史资料,证实太极拳的鼻祖是明末清初河南省温县陈家沟陈氏第九世陈王廷(字奏庭,约公元1600-1680年)。陈家沟陈氏第一世陈卜,原籍山西泽州郡。明洪武5年迁至河南沁阳县,随又搬到位于温县城东十华里的常杨
村。随着陈氏人丁繁衍,常杨村遂改名陈家沟(至今村中陈姓占百分之八、九十)。陈卜精通拳械,历世相传,直至清乾隆19年,始立《陈氏家乘》,距迁来之时已逾三百八十年。其间人物事迹、缺乏文字记载;有关拳术,也无著述。第九世陈王廷晚年才
开始隐居造拳,但其有关著作,因年代久远,多遭遗失,现仅存《拳经总歌》和《长短句》辞一首。辞中说,”……蒙恩赐,枉徒
然,到而今,年老残喘,只落得《黄庭》一卷随身伴。闷来时造拳,忙来时耕田,趁余闲,教下些弟子儿孙,成龙成虎任方便……”。
由此可见,因当时政局动荡,他不得志而隐居造拳。
陈王廷文武兼优,依据祖传拳械,采择诸家拳法精华,结合中医经络学和导引、吐纳术,以古代阴阳学说为理论根
据,创编了陈式太极拳。他把中的手、眼、身法、步有机地同导引、吐纳结合起来,使意识、呼吸和动作三者密切结
合,形成”内外合一”的内功拳,并将中医经络学说的理论融合于拳术中,根据自己的心得体会,结合经络学说之理,创编
成缠绕螺旋运动方式的太极拳套路。其特点是:动作呈弧形,圆活连贯,刚柔相济,内气发于丹田;以腰为轴,轻轻旋转,
使腰隙左右抽换,旋腰转脊,缠绕旋转,带动周身;上行为旋腕转膀,下行为旋踝转膝,达于四梢
,复归丹田。这样能使气血畅通而起疗病保健作用。在练习太极拳时,要求做到”一动无有不动”,推手时做
到”触之则旋转自如”,”化即是打,打即是化”,使健身和技击体用兼备。
陈王廷博采众长,继承并创编了太极拳拳械单练、对练套路,其中有太极五路、炮捶一路、长拳一百单八式和刀、
枪、剑、棍、锏、钩、斧、镰、叉、耙,以及双人粘枪、八杆、杆梢对打等。技击技术方面,首创了推手、双人粘枪和大
杆对练。推手方法的出现,解决了实习技击的场地、护具和特制服装等问题,成为随时随地两人皆可搭手练习的一种竞技
运动。理论方面,陈王廷根据自己的实践经验,又吸取明代民间武术精华,创立了太极拳螺旋缠绕、柔中寓刚、避实击
虚、顺应客观条件变化而变化、以意行气、劲由内换、不丢不顶、八面支撑、人不知我我独知人的理论。《拳经总歌》头
两句就说”纵放屈伸人莫知,诸靠缠绕我皆依。””诸靠”指的是推手八法(掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠),是两人互靠,
锻炼反应和提高灵敏素质,逐步达到牵动四两拨千斤的高深造诣。
自陈王廷始创太极拳以来,世代沿袭,习拳之风蔚然而兴,名手辈出,历久不衰。故陈家沟流传着”喝喝陈沟水,都会
翘翘腿”和”会不会,金刚大捣碓”的佳话。

  1. 三套拳 4. 四套拳 5. 五套拳 6. 长拳 7. 炮捶(二套炮捶、十五炮走拳) 8.
    短打 9. 散手 10.挤手 11.略手 12.摅手 13.三十六滚跃 14.金刚十八拿法
    二、器械类 1. 单刀 2. 双刀 3. 双剑 4. 双锏 5. 八枪 6. 八枪对刺法 7.
    十三枪 8. 桓侯张翼德四枪 9. 二十四枪 10.二十四枪练法 11.盘罗棒 12.春秋刀
    13.盘罗棒练法 14.旋风棍 15.大战朴镰
    上述这些众多的拳法和器械练法,未必是在一个时期内都同时练的,而是根据时代和练者不同而稍有出入。这从《陈氏拳械谱》各个版本内容有差异可以看出来。
    拳法到十四世陈长兴时期已经几乎失传,只有十三势的头套和炮捶这两种拳还有人练。
    这个头套拳和炮捶都流传到了现在,并被后世命名为太极拳,还产生了许多种类,即同样是这个头套拳,但现在人们练的多少各有不同。
    关于器械练法,都是在什么时期进行的,也不清楚。但从史料看,用枪法的时候多。六、陈家太极拳的发展
    清乾隆年间(1736-1795),陈长兴传的太极拳不久被同族人陈有本把老式拳难度大的复杂的技术加以简化和改造而创编了一个新式拳,并把老式的称为“老架式”,把陈有本改编的称为“新架式”,以示区别。
    另外,陈清萍(1795-1868)从陈有本学了“新架式”,以后他并未改变拳技原则,只是又创编了一套每个技法都加“圈”的新式拳。这套拳动作紧凑,所以称为“小架式”;又因是从陈有本的“新架式”产生出来的,所以有时也称为“新架式”,从而往往和陈有本的“新架式”混同。
    陈清萍婚后从陈家沟迁至附近的赵堡镇住,并教拳,所以他改编的“小架式”也被称为“赵堡架”,传给了王屹当等人。
    因此,陈家太极拳流传下来的有三种套路,既“老架式”“新架式”和“赵堡架”。
    武术界一般都认为这三种套路各成一派,各传各的。实际上,据生在河南并自幼从陈家十六世陈延熙学过拳的杜毓泽先生说,这三种套路并非个个独成一派,而是陈家沟教拳时“先学老架式,后学新架式“,或者“先学老架式,后学赵堡架”这样分阶段练的。
    徐纪认为:“老架式以身领手的拳势多,而新架式以手领身的拳势多”。这也就是说,老架式以身动运劲到手为主,把重点放在练功上;而新架式缩小身体动作,以迅速发劲为主,把重点放在实战用法上。练武有个原则,就是开始时动作架式要大,要开展,力求正确,以后则要逐渐缩小,变成小架。上述三种太极拳套路就是根据这个原则编创的,但从根本上来说三者实际上是完全相同的。
    另外,陈家现在尚传有一路“炮捶”。此拳柔少刚多,本来是不当作太极拳的,它也不是太极拳。但最近被人们称为陈家太极拳的“第二路拳”,这就和原来的陈家沟的二套拳容易混同了。

陈卜善武艺,精拳械,曾设武学社于村中,始开陈氏世代习拳舞械之风。明朝末年,陈氏第九世陈王
廷,依据祖传拳术,吸取民间诸优秀拳种之精华,结合导引、吐纳术、中医经络学,创编了一种新的内功拳种,按阴阳转换之意取名太极拳。陈氏十四世陈长兴,广开传拳之门,河北永年人杨露禅即是其著名高徒。之后,陈氏太极拳逐步演变出全国有代表性的”杨、武、吴、孙”等诸大流派。

是聪明拳,聪明利根之人,通达世间事理和出世间事理者,才能通达;习练拳善法者,可使根性转利,由迷转悟,超凡入圣。
拳是文化拳,它于儒学太和至中,道学清净无为,佛学不空之空一脉相承,将儒释道之学合而为一。
太极拳是哲学拳,明了心,物,空含三为一,避免世人长久的唯物,唯心之争,促进世界文明,人类和平
太极拳是艺术拳,它充满着真善美慧,是阴阳相济的艺术,精益求艺无止,由着熟而渐悟懂劲,由懂劲而阶及神明,神而明之,妙不可言
太极拳是拳,长养慈悲之心,常乐我净;善养浩然之气,至刚至柔,修得清净之身,无极之体
太极拳是礼仪拳,谦虚礼让,舍己从人,于人无争,与世无求,是我中华礼仪之邦的智慧结晶。太极拳是武拳文练,尤其强调无力胜有力,以智取胜,大智大仁大勇;以理服人,以德感人,以功力取信于人。
太极拳是佛家拳,佛理即太极拳理,拳法即佛学之实修,是佛学,武学,三者合一。
太极拳是空中妙有拳,无极生太极,无极即空中,太极即妙有。拳无拳,意无意,无意之中是真意,真意非真意乃名真意。一法不生,大智生。大智大意生万法。
太极拳亦名太难拳,正法难闻,明师难遇,妙境难证,必具善根,福德,因缘俱足始可得,能学好太极拳者,乃当今世间真英雄豪杰,大丈夫也。
太极拳是如是拳,它是真理的体现,也是认知真理的方法,它是真理的体相用的统一,法尔如是太极拳之性:空性,因缘生法,缘起性空
太极拳之体:性体空寂,太极者,无极而之。相体流注,如长江大海滔滔不绝
太极拳之理:无极生太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,阴阳中相济含三为一,阴极生阳,阳极生阴,阴不离阳,阳不离阴,阴中有阳,阳中有阴,阴阳中含三为一,一归零,零即空,空中起妙有。
太极拳之法:无为法,万法归-法,一法归无法,无法乃真法,真法者,即非真法,是名真法,是皆先天自然之能,非关学力而为也。
太极拳之数:自然生息率,一生二,二生三,三生五,五生八,八生十三。三生万物,万物负阴而抱阳,含三为一,含五归一,含八归一,含十三归一,万法归一,一归零。用之则显,不用则隐,隐即空,零亦空即无极;一为点即太极;二三为线即阴阳中;五为面即五行;八为体即八卦;十三为超立体即其小无内,其大无外。
太极拳之名:理之名曰太极拳,太极阴阳之理;相之名曰长拳,长江大河滔滔不绝;用之名曰十三势,八门五步十三总势。
太极拳之相:动作姿势为相,一切相皆流注相,相为虚幻,似行云流水,似旋球,旋风,漩涡。图象,河图喻为水之漩涡,洛书喻水之螺旋放大缩小;太极图喻阴阳中含三为一,变化万千。太极拳之势:太极拳就是八门五步合为十三总势。八门是上下左右四正四隅,相互为势;五步则是球体的放大缩小必经的五个步骤之势;太极拳势有风之势,水之势,空气膨胀之势绵绵不断滔滔不绝之势,飓风骇浪层层相迭之势,翻动扶摇羊角之势,闪战腾挪忽聚忽散忽隐忽现之势等等。
太极拳之用,转化,浮沉转,左右转,前后转,大小转,螺旋转,明暗转,识智转,即大转法轮,转须由中转,亦即用中转,中为空中,空中为动静之机,阴阳之母。太极拳以通为用,处处圆通,还要变通,圆通须球体,变通须流体。
太极拳的原则:流体,无力,无为,超立体。流体:似水似风似云,似空气的流动。无力:力由他借,借地心吸力,漂浮力,反作用力,空气阻力,大气压力,摩擦力,不可用肌肉韧带肌腱收缩力。无为:因缘生法,缘起性空,拳无拳,意无意,不费心机。超立体:三维空间加时间,加神意气,合而为一。以上四原则是检验太极拳是否正确的唯-标准,不可须臾离也。
太极拳的思维-无根之根,无力之力,无中之中,无向之向。无根之根:无根无所不根,无住无所不住,如流水,如行云。无力之力:无力才能借力,沉浮力,作用及作用力,向心力,离心力皆为自然之力。无中之中:无中即空中,空中才可流通无碍,其小无内,其大无外。无向之向:超立体运动,支撑八面,无固定人为之方向,自由自在,活活泼泼。
太极拳的内功修为-松空圆满。松须空,空须圆,圆须满,还要通通透透。松空圆满通透合而为一。松为紧中松。真松还须真空,人空,法空,性空,小空,大空,小空逼塞满虚空。圆是立体圆,大圆如球滚地,小圆如盘走珠,微细如流水,似水流。满则气势饱满,似云似雾,似空气,上下内外前后左右通通透透,灵通无碍。
太极拳的修炼模式-四大皆空模式,流体模式,旋风八门五步模式,驾虚,摩空,乘幽,控寂模式。四大皆空模式:地水火风由空而生并存在空中,此为四大皆空。无极即空,以地水火风在空的运动比喻太极拳运动:地水火风的升降开合出入聚散的运动,就是空中呈现的象的运动,即太极者无而生。地性坚喻身体和地心吸力;水性流行而润下,喻流注相;火性暖,势炎上,喻升腾;风性动喻无住。地因水湿润而松软,向下松沉:地水因火温暖而升腾弥散,地水火因风而流动飘浮而无所住。水载形借火势意升腾,再借风势在天空中飘飘荡荡,似行云般无住,无根,无量,无向。流体模式::如水流,似流水,像旋涡。离心运动即螺旋放大,向心运动即螺旋缩小。离心运动是点面体超立体流注放大。向心运动是体面天干地支.

太极拳是中国武术的精粹,80年代以来,太极拳以其独特的魅力更为世人所推崇,被国家旅游局列为特种旅游项目,成为发展河南旅游业的两个”拳头”产品之一。从1992年开始,陈家沟已先后成功举办了五届太极拳年会,使太极拳风靡世界,享誉中外,并且吸引了国内外宾客上万余人前来参观、习艺。

 

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